نغمضُ أعيننا لكي نستجلبَ أفكارًا من العِتمة،

قد لا يُخطئُ الحُبّ شيئًا في الصَباحْ،

مليًا اتأملكِ تخرجين لي من وردة مغروسة في علبّة ميّاه معدّنية !

ثمة أشياء يُمكنُ أن لا تحدّث حقًا،

لماذا نتأثرُ إذًا؟

أينَ هي ثقتنُا بحكمة المشيئة الإلهيّة؟

هل أروحنا هشّة إلى هذا الحدّ؟

الشمسُ حليقة، ليسَ لها أيّ بهاء شُعاعِي،
 تبدو كبصمةٍ قدّيمة مُتعلقة في توّهجِ السماء الهادئ،
...

أني باقيّة في الغروب والشروق،

استعطفُ حَنَانك بكلّ شيء،

وفي كلّ شيء،

يالله !

المُجَتمع يعكسُ الأسرة، والأسرة تعكسُ المجتمع،

يمكنكَ أن ترى مجتمعًا من خلال أسرّة، ويمكنكَ أن ترى أسرة من خلال مُجتمع.

وأيضًا العملُ يعكسُ الفرد والفردُ يعكسُ العمل،

أي يمكنك أن ترى عملا من خلال الفرد، ويمكنك أن ترى فردًا من خلال العمل،

مهما كانت العلاقة جزئيّة بين هذه الأشياء، أو رمزيّة إن صحّ التعبير فهي تحملُ حدًّا نسبيًا لا يمكننا أن نتجاوزه بالضرورة.

قد لا أقولُ شيئًا جديدًا جدًا، لكنهُ يبدو مثيرًا لذهني، ولتحفظاتي الشخصيّة،

لفتُتُ مُؤخرًا جراء انخفاض معدّل دهشتي،

 وجراء تشابهِ النصوص حدّ تناصِها إن لم أكن مُبالغًا ..

أننا لا نقول ما هُو جديد،

بل ما هُو شُعوري سرديّ أو سائد، ناجم عن أفكار تتشابهِ، أو محيّط  متبادل ضيّق.

ابدأ بالكتِابة الفوقيّة، 

لا استوعبُ الأسطر،

أحيانًا مدّخليّة الكتابة لا تكونُ منتهيّة بالشكل الّذي يحقق صيرورة الهدف، 

يعني أن نبدأ في كتابة نصّ دون أن تكونَ لدّينا نهاية واضحة إليّه، ويبقى كفكرة مفتوحة أو شيء ثرثرة!

هذا ما أعاني منهُ هذه الأيام، 

تُرهقني إلتفاتي الكثيرة، 

أفكاري الهامشيّة التي لا أعبرّ عنها أو لا أناقشُها، 

تبدو ملاحظاتي مُسجلة على بواقي صفحاتٍ أو عَنواناتٍ وجوه !

كثيرًا ما أفقدُ دّهشتي في هذه الحَياة،

 وحين أعودُ باحثًا عنها لا أجدُّها، 

وكثيرًا ما يَنسابُ الوقت وتجدد، 

من حيثُ لا أتحسبّ،

حينها أشعرُ فقط أنني كُنت شيئًا محدود الثقافة،

وأن ثمة أوراقٌ لم أفتحها بعد،

 ولم أتصفح مزاجيتها الراكدة،

 فأنا لم أوجهها ذات يوم!

الرابعة فجرًا،

كُلي إرهاق!

ولستُ أغفو، ..

ما بهِ قلـــبي ؟ 

ينتابُني الضوء،

 يرسمُ ملامحي أوجاعًا وأنا أجوّل في الساحات،

وحدها عينيّ اليسرى.. تنهار دمعًا باردًا،

أخلعُ معطفي وأعانقهُ،

 ربما يُواجههُ معي قسوة التيار،

دائمًا مساري يُعاكسُ الهواء،

لا أعرّفُ لِم،

لكني نقاطي الّتي أقصدّها،

تكمنُ دائمًا هُناك!

إنّها الثامنة صباحًا،

ماذا أفعلُ في صباح باكر كهذا.. هُنا،

والناس مُنشغلون أو غائبون على الأكثر في هذا الوقت.

لقد طردتني من المعمل،

لأني نسيتُ معطفي الأبيض،

وليسَ في حقيبتي ما يكفي لشراء جديد من ركن الجامعة،

لقد ارتديتُ عباءتي وخرجتُ للصراف،

وجدتهُ لا يعمل، [ لطفًا خذ البطاقة، لا يُمكن إتمام العمليّة الآن! ]

لم أعدّ لها ..لأن قلبي لا يحملُ توبيخًا ولا رفضًا إضافيًا أيضًا..

وهكذا بقيتُ أتيّه، وأنا أجول بين الأروقة..

لما يُقاربُ الساعة كنتُ أمشي تحت المظلات،

أتركها تحدد الطريق المُربع لي المتشعب إلى أربعة أبنيّة، لا أدخل أحداها إلا وأخرجُ منه سريعًا، فلستُ في شوق لرؤية الكائنات!

ألتفتُ مرارًا،

 وكلما فعلتُ سقطت دمعة جامدة فوق دمعة جافة نسيتُ أن أمسحها بكم القميص.
...

-       ابتسامتك لا تُعجبني،.. فيها كلامٌ كثير!

أتذكرُ تلك الجملة،

 أمسكُ بها من خيط ذهني في سقف غرفتي الواطئ،

 يبدو محقًا،

 و أبدو في حالتي النفسيّة شيئًا غير قابل للجدل.

بكيتُ كثيرًا عندما غادرنا،

وغفوت- كما الأطفال بعدها- عند أقرب فرصة.

لا يُعقلُ أن نقيسَ أفكارنا ومشاعرنا، وفق المنهج الذهني للآخرين.

دعنّا منّا، 
واتركنا ننسابُ إلينا .
إننا نركبُ الأيامَ شغفًا بعد شغف، 
نشربُ الحُزن في قارورة العتمة. 

رشفة من أمل بارد، وبهجة ~

عِندما نحملُ سِعة صَغيرة نحملُ أوجاعًا بِمثلنْا،

لكن هذا أبانَ هشاشتِنا العاطفية تلك يحرض كلَّ قدراتنا الداخليّة على التوسع،

نصيرُ قادرين على التجاوز، على عبور الألم من ضفة إلى ضفة،

من جُزء إلى جُزء أكبر،

من جزء أكبر إلى كُلّ،

قد نتورط تعبيرًيا في كل جهة تُجاذبُنا شُعورًا مختلفًا أو أيديولوجيا خاصًا بها،

حتى نُشكل صيغة السعة الحديثة لدينا،

كيفما يتفق السبيل بنا إلى ذلك،

السعة التي لا تبدو سِوى نصّنا الجانبي،

ذاكراتنا الحاضرة .. المتأخرة والمستقبليّة على حدّ سواء

اتساعنا، ضيقنا أو كًلّ ما يجيء تاليًا..

  يُساعدُنا على رسم نمطيّة واضحة و منهجية حيّاة،

التناص الفكري في اللغة.

لكسر التناصِ الفكري المعتاد بيننا نحتاجُ أكثرُ من لغة أخرى أو رأي أيديولوجي واحد،

التعارضُ في قالب التعبير، يبدو مُجديًا بيننا عاطفيًا لكنهُ لا يُحققُ قاعدتهُ العمليّة المطلوبة في بعض الأحيان،

هذا طبعًا .. وفق ما ينصُّ على أن الكتابة عمل انقلابي!

نستطيعُ قياس هذا المنطق، أو تحليلهِ طوليًا.

بيد أن خروجنا عن المألوف – حَكيًا – لا يكون إلا صورة تعبرُّ عن انزياح قاعدة ما أو تحركها للأعلى أو للأسفل.

الجديرُ بالذكر أن تقدم الصيغ المترافقة لا يُكونُ طرديًا دائمًا،

بمعنى أكثر بساطة..

 تقدّم العلم لا يعني تقدم الأخلاق،

 أيضًا الرحلة القائمة بين الدين والعلم، تراجعت أو أخذت مسارات أخرى لمّا أصبحت تحت تأثير الظرف وسيطرة العقل البشري القاصر .      

نلاحظُ جيدًا،

أننا نعتبر كلا من العلم والأخلاق، و كذلك الدين والعلم صيغتين مترافقين يحققُ  كلـًا منهما تمام الآخر،

في حال السير المتزن .. بلا شك.

 إن كمال العلم في احتواءه لمنهج أخلاقي، وعقائدي في آن.

و بشكل تطبيقي ما،

أنا لا أقولُ أن بعضهم مثلـًا لا يصلّ بالعلم حدّ الإيمانِ بالخالق، فيسلك حقًا طريق العلم إلى ذلك الوصول الحقيقي المنشود، لكن هذا لم يكن يعني ترافق صيغتي العلم والإيمان منذ البدء بل كانت أحدهما نتيجة الأخرى.

بعد هذا الإيضاح دعنا نعود إلى إشكاليتنا الأولى.

في التناص الفكري، نكونُ متشابهين إلى الحدّ الّذي يرسمُ صورة نمطيّة تمثلُ المحيط بالضرورة.

تمامًا، عندما تكتبُ شيئًا مألوفًا، نساير صورة نمطيّة ًمُعتادة في محيط لغتنا الخاصة .

عندما نُوسعُ النِطاق،

نرى أن الأفكارُ المتقاربّة التي تصلّ إلى حدّ التعبير بكلماتٍ متقاربة أيضًا .. تعني أننا داخلنا في محيطنا البشري المفتوح،

ليستَ اللغة وحدها تشكلُ فينا هذا الدخول؛ لأن الثقافات البشريّة –كُلها- تُبنى نتيجة تضافرنا سويًا في بنائها كهيكل أو طريقة .

ما يُكونُ مثيرًا لاهتمامنا عادة، يَكمنُ في تجاوزنا التقارب التعبيريْ إلى أبعد حافة التطابق.

كثيرون.. هم الّذين أدمنوا اللّغة، وطوّعوا صَور الحياة في سبيلها، فكانت غايتهم مرّة قد لا يخطئها التقدير،

وكانت طرّيقتهمُ المثلى لمرّاتْ كان الحُزن قد ألمّ فيهم بكلّ غاية.

إذا كُنا مُنهم فقد أدركنا جيدًا إذًا ،

أن نُصوصُنا تشكلُ أثاثنا النفسي الداخلي، تشرحُ ملامحنا بأكثر من طريقة، تفصلنا بأكثر من شُعور،

تُقابلنا بفلسفة أفكارنا الّتي تصيبُ قياسنا في كلّ مدى أو إلى أيّ مدى وجهِ التحديد.

ليسَ هذا فقط،

 إننا ندخلُ كقراء ومؤلفين إلى قالب النصوص.. كل النصوص.

ثمة نصُوصٌ لا نحتاجُ فيها لشروحِ خاصة، أو لثقافة معينّة،

 نكتفي بها كـقطعة شعوريّة لذاتها،

 وأحيانًا نكتفي بها لأنها هي تمامًا الشروح الخاصة التي تحكي شيئًا محددًا.

يَعكسُ هذا التنوع..

 تصنيف حاجتنا إلى لغة أخرى، أو إلى رأي أيديولوجي.

أيًّا كان اختيارنا، أو ما نُواجههُ.

المتانةُ الّتي تربطُ بين التناصِ الفكري -أو اللغوي على سبيل مِثالنا-

 هي البدايّة،

و تخطيها القدّر المطلّوبْ،

يخلقُ مناخ إبداعنا في كلّ شيء،

لأننا لن نكونَ عقلـًا تقليديًا أو مُثارًا نحوَ كلّ ما أتفقَ تحصيلهُ في طريقِ الحياة.

وعلينا أن ندرسَ أمرنا جيدًا.

.

يا فجرَ التوتْ، إني لا أنامُ شيئًا !

أحسُّ أنّيْ أحملُ قلب طِفل يضجُ بالجُنون، والعِناد،
الشوقُ يكونُ أحيانًا، تمردنا اللامُتوقع.
نهاياتِنا الممدوة مما نشعرهُ إلى ما نُريدهُ
وُصُولـًا إلى نعيشهُ فِيْ تلك اللحظة.